Thème 2 : RÉCITS FONDATEURS, CROYANCES ET CITOYENNETÉ DANS LA MEDITERRANEE ANTIQUE
Chapitre 3 : La naissance du monothéisme Juif
Problématique : Comment est née la religion juive ? Comment s’est-elle transformée dans l’Antiquité ?
I Idées clés.
L’histoire complexe du texte biblique coïncide avec la naissance du monothéisme. La Bible a d’abord été prise pour guide par des archéologues qui voulaient en confirmer les affirmations : en 1929, Wooley interprète une couche alluviale mise au jour par les fouilles d’Ur comme une preuve de l’existence du déluge. La critique considère aujourd’hui que le récit biblique ne rencontre l’histoire qu’au VIIIe siècle avant J.-C., puisque l’archéologie confirme l’existence des deux royaumes d’Israël et de Juda. En ce qui concerne les premiers livres de la Bible, des parallèles avec la littérature de l’Orient ancien ont été mis en évidence.
Plusieurs textes mythologiques mésopotamiens, dont la célèbre Épopée de Guilgamesh, rapportent par exemple un récit de déluge comparable à celui rattaché au personnage de Noé dans la Genèse. Le Code de Hammourabi, qui remonte au XVIIIe siècle avant notre ère, contient pour sa part de nombreux articles de loi comparables à ceux que l’on trouve dans le Pentateuque – la célèbre « Loi de Moïse ». Ces deux exemples nous montreraient que certains récits bibliques ont pu prendre forme dès le second millénaire avant notre ère. C’est pourtant au Ier millénaire avant J.-C. que les livres qui composent la Bible hébraïque ont été rédigés.
La période du royaume de Juda, à partir du VIIe siècle avant J.-C., puis celle de l’exil à Babylone (de 587 à 539 avant J.-C.) et du retour sont des moments fondateurs. Des rédacteurs rassemblent des textes, les complètent, écrivent de nouveaux livres, mais ils ne fixent pas pour autant de versions définitives.
Les textes évoluent ensuite au gré des traductions, sont modifiés ou encore complétés, et des versions différentes peuvent coexister pendant un temps très long. Ce n’est qu’au début de notre ère que certains livres sont rassemblés dans le grand corpus qu’on appelle aujourd’hui « Bible ».
Frise chronologique
Carte mentale (Magnard)
I Idées clés.
L’histoire complexe du texte biblique coïncide avec la naissance du monothéisme. La Bible a d’abord été prise pour guide par des archéologues qui voulaient en confirmer les affirmations : en 1929, Wooley interprète une couche alluviale mise au jour par les fouilles d’Ur comme une preuve de l’existence du déluge. La critique considère aujourd’hui que le récit biblique ne rencontre l’histoire qu’au VIIIe siècle avant J.-C., puisque l’archéologie confirme l’existence des deux royaumes d’Israël et de Juda. En ce qui concerne les premiers livres de la Bible, des parallèles avec la littérature de l’Orient ancien ont été mis en évidence.
Plusieurs textes mythologiques mésopotamiens, dont la célèbre Épopée de Guilgamesh, rapportent par exemple un récit de déluge comparable à celui rattaché au personnage de Noé dans la Genèse. Le Code de Hammourabi, qui remonte au XVIIIe siècle avant notre ère, contient pour sa part de nombreux articles de loi comparables à ceux que l’on trouve dans le Pentateuque – la célèbre « Loi de Moïse ». Ces deux exemples nous montreraient que certains récits bibliques ont pu prendre forme dès le second millénaire avant notre ère. C’est pourtant au Ier millénaire avant J.-C. que les livres qui composent la Bible hébraïque ont été rédigés.
La période du royaume de Juda, à partir du VIIe siècle avant J.-C., puis celle de l’exil à Babylone (de 587 à 539 avant J.-C.) et du retour sont des moments fondateurs. Des rédacteurs rassemblent des textes, les complètent, écrivent de nouveaux livres, mais ils ne fixent pas pour autant de versions définitives.
Les textes évoluent ensuite au gré des traductions, sont modifiés ou encore complétés, et des versions différentes peuvent coexister pendant un temps très long. Ce n’est qu’au début de notre ère que certains livres sont rassemblés dans le grand corpus qu’on appelle aujourd’hui « Bible ».
Frise chronologique
Carte mentale (Magnard)